وقيّد الناظم « اخشون » بالتي بعدها « ولا » ليخرج غيرها نحو قوله تعالى : فَلا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي وَلِأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ ( سورة البقرة الآية 150 ) . 4 - « واتبعون » التي في سورة « الزخرف » من قوله تعالى : وَاتَّبِعُونِ هذا صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ ( سورة الزخرف الآية 61 ) . وقيّد الناظم « واتبعون » بسورة « الزخرف » ليخرج غيرها نحو قوله تعالى : فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ ( سورة آل عمران الآية 31 ) . وقوله تعالى : فَاتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوا أَمْرِي ( سورة طه الآية 90 ) فإنه لا خلاف بين القراء في إثبات الياء فيهما اتباعا للرسم . وليخرج أيضا اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ سَبِيلَ الرَّشادِ ( سورة غافر الآية 38 ) فإنه تقدم بيان الخلاف في هذا الموضوع أثناء شرح قول الناظم : واتّبعون أهد في حقّ ثما . . . * . . . . . 5 - « خافون » من قوله تعالى : فَلا تَخافُوهُمْ وَخافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ( سورة آل عمران الآية 175 ) . 6 - « أشركتمون » من قوله تعالى : إِنِّي كَفَرْتُ بِما أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ ( سورة إبراهيم الآية 22 ) . 7 - « هدان » التي قبلها « قد » من قوله تعالى : قالَ أَ تُحاجُّونِّي فِي اللَّهِ وَقَدْ هَدانِ ( سورة الأنعام الآية 80 ) . وقيّد الناظم « هدان » بالتي قبلها « قد » احترازا من نحو قوله تعالى : أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدانِي لَكُنْتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ ( سورة الزمر الآية 57 ) فإن الياء ثابتة لجميع القراء اتباعا لرسم المصحف . قال ابن الجزري : . . . . . * . . . . . كيدون الأعراف لدى خلف حما ثبت . . . . . * . . . . . المعنى : أخبر الناظم أن المرموز له باللام من « لدى » ومدلول « حما » والمرموز له بالثاء من « ثبت » وهم : « أبو عمرو ، ويعقوب ، وأبو جعفر ، وهشام » بخلف عنه ، أثبتوا الياء حسب قواعدهم في كلمة واحدة وهي : « كيدون » التي